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                时间:10-10 作者:超碰97国产公开_97超碰97资源在线观看_97资源中文字幕_首页 浏览量:23835

                  孩子去參加活動,家長陪伴的陣容十分嚇人。某大報曾登出一張小學開運動會的照片,圍觀的家長比學生還多。照片題目是:是誰在比賽?

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                  大師說:“一般來說,越低越好,因為這樣低的目標容易實現,人的勇氣不容易受到挫傷,相反會培養起更大的興趣和熱情,長此以往,循序漸進,自然會挑得更多、挑得更穩。”:挑水如同武術,武術如同做人。循序漸進,逐步實現目標,才能避免許多無謂的挫折。

                  斯賓諾莎的形而上學體系是巴門尼德所創始的那樣類型的體系。實體只有一個,就是“神即自然”;任何有限事物不獨立自存。笛卡爾承認有神、精神、和物質三個實體;固然,甚至依他講,神在某個意義上也比精神和物質更稱得起實體;因為神是創造精神和物質的,要想毀滅它們就能把它們毀滅。

                  現代性的批判,——我們的機構已經毫無用處,對此大家都有同感。但是責任不在它們,而在我們。在我們丟失了機構由之生長的一切本能之后,我們也就丟失了這些機構,因為我們不再適合于它們。民主主義在任何時代都是組織力衰退的形式,我在《人性的,太人性的》第一卷第三百十八節中業已把現代民主政治及其半成品,如同"德意志帝國"一樣,判為國家的沒落形式。凡有機構,就必有一種意志、本能、命令、反自由主義到了惡毒的地步;必有要求傳統、權威、世紀以上的責任、無限延續的世代的團結的意志。如果有了這樣的意志,那么,類似羅馬帝國的東西就有了根基;或者類似俄國,它是今日有肉體活力、能夠等待、尚可許諾一點東西的唯一權力,——俄國是歐洲可憐的渺小政治和神經過敏的對立概念,它隨著德意志帝國的建立而進入了一種批判狀態……整個西方不再具有機構從中長出、未來從中長出的那種本能,也許沒有什么東西如此不合它的"現代精神"了。人們得過且過,活得極其倉促,——活得極其不負責任:卻美其名曰"自由"。把機構造就成機構的那種東西遭到蔑視、憎恨、排斥,只要聽到"權威"這個詞,人們就認為自己面臨新的奴役的危險。我們的政治家、我們的政黨的價值本能中的頹廢已達到如此地步:他們本能地偏愛造成瓦解、加速末日的東西……證據是現代婚姻。現代婚姻顯然喪失了一切理性,但這并非要反對婚姻,而是要反對現代性。婚姻的理性基于男人的法律責任,婚姻因此而有重心,今天它卻是雙腿跛行。婚姻的理性基于它原則上的不可解體性質,它因此而獲得一種音調,面對情感、激情和機遇的偶然事件,這種音調懂得為自己創造聽覺。婚姻的理性也基于家誕所承擔的選種責任。由于對愛情結婚的癖好持愈來愈寬容的態度,形成了這樣一種對婚姻基本狀況:最初把婚姻造就成一種機構的那種東西已經消失。人們決不在一種過敏反應的基礎上建立一個機構,如上所述,人們不在'愛情"的基礎上建立婚姻,——而是把它建立在性沖動、財產沖動(女人和孩子是財產)統治沖動的基礎上,最后這種沖動不斷為自己組織最小的統治單位——家誕,它需要孩子和后嗣、以便也在心理上保持權力、影響、財富的一個已達到的尺度,以便為長期使命、為世紀之間的本能團結預作準備。婚姻作為機構業已包含著對最偉大、最持久的組織形式的肯定,如果社會本身不能作為整體為自己向最遙遠的世代作出擔保,那么婚姻就毫無意義。——現代婚姻已經喪失其意義,——所以人們廢除它。

                〈196〉

                211中國哲學名著選讀

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